泰山尋覓巷弄書香

撰文 / 盤惟心   拍攝/陳玉樹、王聰仁

故事從泰山巖說起

泰山，依其地理環境而習稱「山腳」，境內多安溪移民。歷經不同年代治理，直到戰後才從新莊鎮劃出，正式設鄉，後因新北市升格改為泰山區。鄭勝吉老師說道，此地當初會取名為泰山，正是跟這間「頂泰山巖」有關係。

泰山信仰中心──頂泰山巖

安溪移民的主要信仰有清水祖師、顯應祖師及普安祖師，頂泰山巖的主神為顯應祖師。目前顯應祖師的信仰已經不多了，全台灣以祂為主神的正式廟宇大約只有二十來間，甚至有些是同間廟宇的分靈，比如山腳下的「下泰山巖」。

顯應祖師，俗名為黃惠勝，因祈雨救旱靈驗，人稱黃水車。祖師爺不是宗教原來系譜就存在的佛或菩薩，祂原本是「人」，得道之後對地方有貢獻，被人們所供奉，變成我們現在看到的「神」。由於祂是佛教系統底下的高僧，這類的寺廟也被歸類於佛寺。又，以前的佛寺喜歡蓋在山明水秀的地方，因此以「巖」為命名。

頂泰山巖於1754年建廟。它的建廟之始跟其他廟宇的情況類似，由居住同一聚落的人們，甚至同姓家族來建廟。頂泰山巖為李氏家族所有，裡面的信徒有百分之九十為同宗，外人參與度不高，因此早期比較像「私廟」。1853年，頂泰山巖受漳泉械鬥波及，慘遭兵燹，三年後重建「福山巖」，直到1874年改名為泰山巖。

如今我們看到的泰山巖已歷經多次重修改建，最大的改建在1906年。目前廟宇規模主要在昭和年間完成，由陳應彬率徒弟黃龜理規劃建造。2005至2008年又再次展開大規模整修，這幾年又修復石作、全廟彩繪，因此今日所見之油漆、貼金等裝飾，看起來特別新，特別艷麗。

廟宇建築與工藝之美

鄭老師首先帶我們看廟宇裝飾。早期匠師會挑比較漂亮、有光澤的貝殼，將其磨碎成貝殼粉作裝飾；後來開始使用玻璃，加在局部重點作為妝點，每當有光線照射，就會讓建築閃亮亮的；最高級的裝飾就是貼金，讓雕刻、廟宇看起來金碧輝煌。廟宇內外有不少泥塑、交趾、剪黏，如前殿屋頂正脊脊堵有八仙、虎豹獅象和麒麟的剪黏。

所謂「左青龍，右白虎」，前殿左側有一幅「畫龍點睛」，右側有一幅「伏虎羅漢」，形成對稱。前殿左右龍柱下方也有不少可愛的雕刻，如青蛙、金魚、鱟、章魚等，大家聽聞皆紛紛蹲下來細細觀賞。若不是鄭老師提及，我想我不會注意到這些小細節吧？

廟上的雕刻或彩繪多以戲劇、民間傳說作為題材，當你看到武打場面，大部分取自《三國演義》及《封神榜》，人物多、武打場面精彩，故事也耳熟能詳；前殿廟宇上頭有《西遊記》的人物塑像，如孫悟空、唐僧、沙悟淨、豬八戒、三太子等，每個人物都雕出特色、栩栩如生。

具教化寓意的雕刻也不少，如前殿石牌樓大門兩側的窗，其雕刻以二十四孝為題材，如王裒泣墓、鹿乳奉親、戲綵娛親、扼虎救親、扇枕溫衾、刻木事親、恣蚊飽血等。前殿步口處有忠孝節義的故事，分別是岳母刺字、蘇武牧羊、木蘭代父從軍及桃園三結義；另有反面教材如武帝求仙、石崇求富、彭祖求壽、嫦娥求貌，告誡人們不要有太多欲望，須知足常樂。

走過前殿、正殿，我們抬頭觀察屋樑，正殿上方為太極和先天八卦，前殿的上方則是陰陽兩儀和後天八卦。根據《周易‧繫辭上》：「易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。」兩儀即陰陽，四象為老陽、少陽、少陰、太陰，八卦分別是天地雷風水火山澤。鄭老師解釋，在屋內畫上兩儀四象八卦，有驅邪、保護人房平安的祈福之意。可愛的是，有些師傅怕現代人不懂易經的典故，直接放上四頭大象代表四象。

頂泰山巖歷經多次改建，現今看到的石作石雕、精雕木作、繁華彩繪、泥陶塑造等多由名師經手。前殿石雕是來自中國惠安的匠師蔣阿九(1899-1973) 的作品，木雕則由匠師陳應彬(1864-1944) 負責；彩繪的部分目前由匠師劉家正(1955-) 接案，於2015年竣工，為了致敬許連成，財神爺殿仍保留其彩繪之韋馱、伽藍壁畫。泰山巖歷經幾次改建才變成現今的模樣，不論昭和年間又或是現在的匠師，他們都下了不少功夫在工藝上，呈現當代的匠師精神。

這次跟著鄭勝吉老師走讀泰山，在頂泰山巖、明志書院停留，仔細地認識當地的歷史、宗教、教育與文化，不過因為私心，多著墨在頂泰山巖，而且還有好多細節跟故事未能詳記。未來，當我們進入廟宇，除了帶著祈福的心，不妨也花點心思觀察這些工藝與巧思，認識每座建築背後的故事吧！